廖氏宗祠（江西）

玉振家风

顺天道，接地气，与人为善。

严律己，守法纪，平安是福。

勤学习，求真理，精通一技。

爱运动，锻炼体，健康是富。

心阳光，嘴角扬，享受生活。

附：一、家教二十八则

二、中国古代20大家规家训集锦

三、玉振守则

请家人反复研读、吸收、更新，世代相传

廖玉振

辛丑牛年七月廿七

2021年9月3日星期五

附件一： 家教二十八则

首 语

父严、子贤，母慈，子孝。常言道：有其父必有其子，观其子将知其父。

子不正，过不在子而在父。父之过，过不在养而在教，教子之要首做人，做人之要先正心。

家教，旨不在长能，而在育德。

家风，根不在子孙，而在长辈。

家传，贵不在多财，而在厚德。

教不在言，而在身。身教胜于言教，言教之，身必行之。言晓以理，身行于礼。

古人云：“道德传家十代以上，耕读世家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。一个拥有优秀家训传统并贯彻良好的家族，可以令其子孙后代皆君子淑女，人才辈出，香火永续。

家教二十八则，集名门望族之训典，拨雾见日，张目举纲，则则如阶，长幼无外，乃立人兴家之计，读者必得，践者必吉。

第一章 幼蒙时期

3岁左右，属“扎根”阶段，以母教为主，以“立德”为先，孩儿无知，似张白纸，写正写斜，全在父母。

俗语：根不正，秧不正，结个小瓜歪巴腚。从小看大，三岁定老。

一则 品（品德、品质）----正

二则 志（志向、志气）----远

三则 趣（兴趣、喜好）----良

四则 习（习惯、脾气）----好

第二章 童蒙时期

8岁之前，属“立本”阶段，以父母教导为主，以“礼孝”为先。孩提如小树，枝杈常有伸，不辨是与非，全靠父母熏。行有规，做有矩，应明示“可为不可为”。

古人云：少成若天性，习惯如自然，万石家风惟孝悌，百年世家在读书。

五则 孝（孝敬、尊老）----亲

六则 悌（友爱、友好）----情

七则 礼（礼貌、礼让）----恭

八则 耻（知耻、知羞）----止

第三章 少年时期

18岁之前，属“定性”阶段，以家风为主，父模师范，以“勤奋”为先，少年如水，水随渠流，持而成性。

古人云：少壮不努力，老大徒伤悲。三更灯火五更鸡，正是少年读书时。二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰耕曰读。

九则 勤（勤奋、努力） -----恒

十则 俭（俭朴、惜物） -----度

十一则 学（读书、好学）----思

十二则 专（专心、专长）----韧

第四章 成年时期

40岁之前，属“守道”阶段，以自律为主，以“作善”为先。人生如川，清浊自选，花花世界，防微杜渐。克己复礼，知难不难。

古人云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。克己最严须从难处去克，为善从恒勿以而不为。

十三则 善（善心善行、与人为善）----舍

十四则 戒（戒娇、戒贪、戒赌、戒淫、戒斗）----矫

十五则 守（守己、守信、守口、守法、守心）----克

十六则 容（容人、容言、容事、容物、容异）----厚

第五章 长年时期

40岁以上，属“修福”阶段，以身教为主，以“积德”为先。人过中年，家之梁柱，下教儿女，上敬父母，齐家报国，修身积福。

古人云：守身如执玉，积德胜遗舍。能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。

十七则 身（修身、身正、身安、以身作则）----师

十八则 言（言必信、言必行、言必慎、言传身教）智

十九则 和（和气、和睦、和为贵、和则兴）----宝

二十则 贤（齐贤、尊贤、求贤、育贤）----杰

第六章 八慎

“八慎”为警言，旨在免错免祸。

家训千万条，教子朝夕中，圣贤有良方，一言和一行。

二十一则 慎----娇爱

二十二则 慎----夸奖

二十三则 慎----责备

二十四则 慎----戏诺

二十五则 慎----迁怒

二十六则 慎----微渐

二十七则 慎----牢骚

二十八则 慎----交友

家教铭（作者：南山布衣）

家教承国脉，育化定人根。 治国先齐家，修身先正心。

一言一行别，一兴一衰分。 初师乃父母，终益在子孙。

诗书满堂香，勤俭盈家尊。 谦和养天机，孝善福人伦。

忠厚传家远，廉耻知止进。 品德立志向，务本建功勋。

历代多贤士，个个出严门。 百年望族旺，旺在好家训。

从不娇惯养，自幼立分寸。 孩提如小树，枝杈常有伸。

教子初蒙时，莫等歪其身。 多喻纲常理，少予零花金。

长者是榜样，一戏荒三春。 不教父之过，子乱家义损。

富贵教之果，败落教之困。 若不重家教，可谓糊涂人。

勿以忙借口，莫随时俗跟。 家产挣万贯，不如正子心。

义正道即正，人品家之本。 家训匡后代，家风定乾坤。

家家沐德雨，门门出贵人。 家和呈祥瑞，社会鸣谐音。

千年圣贤语，经典泽今人。 稀笈传家宝，分享众宾朋。

附件二: 中国古代20大家规家训集锦

（来源:修身养性内家拳）

家规是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。

传统家训家规中，包含了很多做人处事的智慧。而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。

（一）姬旦《诫伯禽书》

作者周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。

译文：

亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

赏析：

《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”

（二）孔子家训

不学诗，无以言；不学礼，无以立。

译文：

这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？

又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？

赏析：

这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。学诗和学礼，讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。

（三）刘邦《手敕太子文》

吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。

吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。

译文：

我遭逢动乱不安的时代，正赶上秦皇焚书坑儒，禁止求学，我很高兴，认为读书没有什么用处。直到登基，我才明白了读书的重要，于是让别人讲解，了解作者的意思。回想以前的所作所为，实在有很多不对的地方。

古代尧舜不把天下传给自己的儿子，却让给别人，并不是不珍视天下，而是因为他的儿子不足以担当大任。人们有品种良好的牛马，还都很珍惜，况且是天下呢?你是我的谪传长子，我早就有意确立你为我的继承人。大臣们都称赞你的朋友商山四皓，我曾经想邀请他们没有成功，今天却为了你而来，由此看来你可以承担重任。现在我决定你为我的继承人。

我平生没有学书，不过在读书问字时知道一些而已。因此文词写得不大工整，但还算能够表达自己的意思。现在看你作的书，还不如我。你应当勤奋地学习，每次献上的奏议应该自己写，不要让别人代笔。

赏析：

《手敕太子文》是刘邦病危时（前195年，汉高祖十二年三月）为确立嫡长子刘盈为帝位继承人，并对其进行谆谆告诫和嘱托而亲笔撰写的遗训。在这篇遗训中，刘邦深悔早年轻薄文人之举，并以现身说法告诉儿子为学的重要性。同年四月刘邦驾崩，五月，十六岁刘盈继皇位。

（四）司马谈《命子迁》

作者司马谈（？—公元前110），西汉夏阳（陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。

且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。

译文：

孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终立身扬名。扬名后世来使父母显耀，这是最大的孝道。

赏析：

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。

司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。

（五）《诫子书》《诫外甥书》

作者诸葛亮（181-234）的《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诫子书）

译文：

以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。（诫外甥书）

译文：

一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。

赏析：

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。

（六）琅琊王氏家训

琅琊王氏有中华第一望族之称，自汉谏议大夫王吉“始家臬虞，后徙临沂都乡南仁里”，即开创了家族贵显的先河，后经东汉魏晋南北朝至唐末约一千年，族中竟有六百余人将名字刻在了人类文明史上，单宰相就出产了九十二位。

夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

译文：

言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。

（七）《颜氏家训》

作者颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。

是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

赏析：

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。

他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。

（八）钱氏家训

无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖吴越王钱鏐。钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊……包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱王后裔。三十多世，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。有评论称钱氏家族千年兴盛，近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式，而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

祖宗虽远，祭祀宜诚。

子孙虽愚，诗书须读。

娶媳求淑女，勿计妆奁。

嫁女择佳婿，勿慕富贵。

赏析：

《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。

（九）欧阳修《欧阳永叔集》

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。

译文：

玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

赏析：

欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。

（十）范仲淹家训

范仲淹早年有不为良相，当为良医的志向。然后对子弟的教育也是忠恕之道，所以子孙发达，代有达人。范仲淹立范氏义庄，也是很大的功德，对子孙的影响也是很大的。也奠定家族发达的基础。苏州天平山的高义园，就是这些历史遗存。

妄想莫起，想亦无益，美色莫迷，报应甚速。

待人莫刻，一个恕字，作事莫霸，众怒难犯，

女色莫溺，汝心安乎，淫书莫看，譬如吃砒，

立身莫歪，子孙看样、果报莫疑、眼前悟出。

降惊莫损，及早回头，淫念莫萌，怕有报应。

暗室莫愧，君子独慎，国法莫玩，政令森严。

赏析：

范仲淹为官清廉，尽职尽责，千古名篇" 岳阳楼记" 就是在这一时期写成的。其中的精华绝妙之句：" 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐" 至今仍广泛传颁，激励后人。一生治国有略，教子有方，他的两个儿子先后都成了宋朝的宰相，继续为实现他富民强国的远大理想而奋斗。正是凭着这样的家训、家风，范仲淹家族兴旺数百年。

（十一）《包拯家训》

作者包拯（999—1062），做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。

译文：

后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。不顺从我的志愿的，就不是我的子孙后代。赏析：

包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。

（十二）宋·司马光《家范》

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

译文：

当人母亲不担心她不慈祥，担心的是过于溺爱而不知道教导他们。对于母辈，司马光认为：慈母之所以败子，关键在于爱而不教，只是过分的宠爱和溺爱。它小则使儿女们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生计之难；大则使儿女们任性孤行，不顾纲纪，无法无天，以至于干出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异地，成为社会上的渣滓和罪人。

赏析：

司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要。他说；欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾而言，《家范》确实比《资治通鉴》更重要，更实用。现代人需要从古训中汲取智慧，做一个世事练达之人。

（十三）《袁氏世范》

袁采，生年不详，卒于1195年；1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。

人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之强合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。

译文：

在人类的社会生活中，最亲的莫过于父子和兄弟。然而，父子与兄弟有相处不融洽，不和睦的。父与子之间，或者因为父亲对孩子求全责备，要求太过苛刻，兄与弟之间，或者因为相互争夺家产财物。有的父子之间、兄弟之间并没有求全责备、争夺财产，却很不和睦，周围的人看见他们不和，有的便从这种不和中分辩是非，最终仍找不到任何有说服力的理由。大概人的性情，有的宽容缓和，有的偏颇急躁，有的刚戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的严肃庄重，有的轻糜浮薄，有的克制检点，有的放肆纵情，有的喜欢闲雅恬静，有的喜欢纷纷扰扰，有的人识见短浅，有的人识见广博，各自的禀性气质各有不同。父亲如果一定要强迫自己的子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必是那个样子；兄长如果一定要强迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他们的性格不可能做到相合，那么他们的言语与行动也不可能相合。这就是父与子，兄与弟不和睦的最根本的原因。

人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次。

人们常说为人家能经常和睦的原因，本于能够忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失误会更多。大概忍耐中有的具有隐藏蓄积的意思在内。别人冒犯了我，我埋藏隐蔽而不发露，这种做法仅适用于一两次罢了。积蓄的越多，发泄之时，越象洪流决口，不可穷尽。不如将愤懑随时发泄，随时调解，不存留于胸中为好。

赏析：

袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。

《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》，很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。

（十四）朱熹《朱子文集》

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已。不拘长短，惟善是取。

译文：

凡是品性忠厚为人忠诚守信，能指出并批评我过错的人，是有益的好友；那些为人谄媚行事轻薄，对人傲慢不庄重，引导人作恶的人，是损友啊。

赏析：

一提《朱子家训》大多人都认为指的是《朱柏庐治家格言》，即”黎明即起，洒扫庭除…“这就完全错了。《朱子家训》和《朱柏庐治家格言》是两篇完全不同的由两个人写的文章，不能把《朱柏庐治家格言》通称《朱子家训》，朱子指的是朱夫子朱熹。

（十五）陆游《放翁家训》

后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

译文：

才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。

（十六）王阳明家训

《王阳明家训》又称《示宪儿》。幼儿曹，听教诲：

勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

赏析：

“幼儿曹”意为：孩子们。这是王阳明写给儿子宪儿的。王阳明的家训采用的是简短的三字句的形式，虽然简短，但是却包含了这位心学大师为人处世、以及建功立业的法门。每一个字都需要细细品读。

（十七）高攀龙《高氏家训》

吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。

做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟？

临事让人一步，自有余地，临财放宽一分，自有余味。

善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！

赏析：

高攀龙（1562年 - 1626年），字存之，又字云从，江苏无锡人，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。《高子遗书·家训》言简意赅，影响较大。

(十八)朱柏庐《朱子家训》（《朱柏庐治家格言》）

朱柏庐的《朱子家训》可以说是古代最有名的家训，流传甚广。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

赏析：

《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训，在今天仍然具有教育意义。

(十九)曾国藩家训

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。

赏析：

曾国藩的家训散见于他的家书中。曾国藩家训词约义丰，包罗甚广，不少人将其称之为千古第一家训。

(二十)左宗堂《与陶少云书》

学业才识，不日进，则日退。须随时随事，留心著力为要。事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学？昔人云“‘此心如水，不流即腐。’…果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此累积，何患学业才识不能及人邪！

赏析：

这是左宗棠写给女婿的信。左宗棠从20岁开始就参加进士考试，6年当中，3次入京考试，全部铩羽而归。就这么个看似落魄的落榜生，却成为了清朝的封疆大吏，收复新疆，成为民族英雄。

从这段文字里，我们可能得到他成功的秘诀。学识和才干，一天不用心，就留出一天的差距，千日不用心，就留下千日的差距。所以随时随地要留心，要勤于琢磨。不管什么样的事务，无论它怎样微小，其中很可能蕴藏巨大的信息量和规律——“均有一当然之理”。因此，就身边碰到的事情进行琢磨，一定能琢磨出道道来，从而领悟到真理和科学原理——“即事穷理”。

附件三： 玉振守则

1、处世指南； 2、作息时间；3、人生理想；4、人生目标；4、年度计划；5、季度、月、周总结（计划）；6、健身计划；7、近期计划。

玉振守则1： 处世指南

总则：先做人后做事，搁好伙家干好活；与人为善，和气生财，多个朋友多条路；个人尊严不得侵犯，人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。

一、做人。多行善事、爱家爱国；乐观向上、不卑不亢；沉着冷静、谨言慎行；强身健体、一身正气；博学睿智、通情达理；和颜悦色、多交朋友。

（一）修身守法，智慧不愚。

身体健康，心情舒畅。充满正能量、积极向上，树立正确的人生观、价值观、世界观。选择好的环境，远离黄赌毒和三观不正的人；如果无法选择，不可同流合污，要出淤泥而不染。每天得空就锻炼身体，保持良好心情，保持良好的作息习惯。

遵守法律，不与政府作对。终生学习，提高智商。从书本中学，多读经典和历史；从实践中学，总结提升；从他人身上学，善于比较，学习别人的长处。

不念过去，不畏将来，不为情所累，坚守底线，保持清醒的头脑。

（二）有事做、有技能。要有一技之长，掌握一门技术，有工作或产业。不能浑浑噩噩、虚度光阴，每天要有所收获。坚持记日记，分为工作日志和生活日记，记录每天主要活动。

（三）有雅趣、有才艺。懂得感恩和知足，有一个平和的心态。生活有情趣，享受自然、享受生活；有一门才艺，音乐、书法、武术等，陶冶情操，让生活过得有趣。

二、做事。做有意义的事，利国、利民、利他。讲究方法、大胆创新；有恒心、有毅力，多组织、巧分解，多沟通、多交流，靠团队、重管理。

（一）组团。善于发现、培养人才，人才是个宝，遇到了就要留住他。组织优秀人才，策划方案，集思广益。

（二）多说。灯不挑不亮，话不说不明。根据对方接收信息的情况，有时需要反复说。

（三）勤劳。勤劳不是死干、木偶、机器、佣人，必须从繁琐的重复劳动中解放出来，留给大脑思考的时间。。

（四）务实。采用科学的方法，实事求是，虚头巴脑好大喜功形式主义的东西要直接否掉，不去做也不要鼓励别人去做。

（五）借力。讲究技巧，善于利用形势、人力、政策等。

（六）把握规律。每一领域都有每一领域的特点，要尊重事物的规律，摸透、看清、遵循。

三、交际。因人而异，因事施策，长幼有别，内外有别，男女有别，对不同的人要说不同的话，不可千篇一律。

（一）为子、为夫。

孝敬父母，聆听父母的教诲。用行动报答父母的养育之恩，关心一下老人的生活起居、个人卫生等；常回家看看，多一些陪伴。

尊重妻子，呵护谦让。稳定压倒一切，家庭和谐是第一位的。女人情绪化重，男人要让着女人，适时制造一些浪漫情调。不能打骂妻子，不能欺骗妻子，收入支出要公开透明。事前商量，不可先斩后奏。

（二）为师、为父。言传身教，身体力行，陪伴成长。说教时要言简意赅。切记，一遍遍的唠叨，光说不练是孩子最讨厌的。

（三）亲戚、好友。多走动，常联系。纠正“万事不求人、不欠人”的思想，要多救助于好友，“自己欠别人”才能让别人记得你，多来往才能更加促进关系。

（四）领导、同事。保持适当距离，不可过近也不可过于远离。公私要分明，坚守底线，自己不要也不能让他人徇私枉法。

多用幽默的语言，不要一本正经板着脸。谈不到一块去、瞧不起你的人，要主动远离，不要自讨没趣。

多交友，不结仇。控制好嘴，私下不要评价别人；不要轻易相信别人，不要泄漏个人隐私换取别人的信任；不要主动给位置比你高的人提建议、忠告；不要用你没有经历过的人生劝告别人。

（五）同学、同乡。用发展的眼光看问题，理性看待，不可意气用事，不可碍于面子。

（六）一面之交。也要做到中规中矩，不可随意、放肆。

三、作息。工作要突出重点，劳逸结合，尽量不要加班。执行国家休假制度，周六周日不要加班，留给家人。工作生活要分开，8小时内全心不谈生活，8小时外不谈工作。每日22：40前必须睡觉，睡觉前记日记，回忆记录当天重要事项。

四、卫生习惯。早晚刷牙，勤洗手，饭后漱口；在公共场所要做好个人防护，消毒、带口罩；出门前照镜子，看看面部是否清洁，从头到脚看看衣、帽、鞋是否整洁合身；出门前解大便、喝足水、看天气，做好远行准备。

五、养生健身。保持均衡的营养、适当的运动、充分的休息和良好的心情。选择一项健身方式，每天坚持锻炼，出汗排毒。不要嗜酒和吸烟，在社交场上，适当饮酒表示一下感情就可。

六、仪表形象。保持大众形象，不可另类，特别是公众场合。工作时穿制服，运动时穿运动装，骑行时穿骑行服。

七、重点难点事项。先处理好情绪，再处理事情；按部就班一步一个脚印，组织智囊团做智力支持。

玉振守则2： 作息时间

1、早起床5：00夏/5：30冬

2、早饭6：30

3、上班骑车7：10

4、换洗衣服8：10

5、点名8：30

6、学习9：00

7、午餐11：30

8、锻炼12：00

9、午休1：00

10、工作2：30夏/2：00冬

玉振守则3： 人生理想

用代码改变世界，让工作、生活变得简单。

玉振守则4： 人生目标

编写一个App软件，打造一个中医疗法平台，传承传统中医疗法，呵护人类生命健康。

玉振守则5： 年度计划

1、工资收入方面：系统集成项目管理工程师职称考试过关。2、工资外收入方面：定投基金理财，形成一定收入；写作发表文章赚取稿费。3、家族建设方面：家风家规家谱修订完善，与邹城能够续上；整理撰写《本地红白理事风俗习惯》，为主持料理本族事务做准备；

玉振守则5： 季度、月、周总结（计划）

季度总结（计划）：养成季度总结规划的习惯，每个季度要有大提升，回头看看每季度初制订的计划完成了吗，未完成的要分析原因。

每月总结（计划）：同上。

每周总结（计划）：周一至周五严格按照规定上班，“周六”给自己，学习提升或外出挣点外块贴补家用。“周日”一定要留给家人朋友，做与家庭社交有关的事。

玉振守则6： 健身计划

每天做俯卧撑20个；仰卧起坐40个；拉绳20个/每个体位； 卷腹抬腿运动10个；每天上下班骑车23公里，时间控制在55分钟内。因地制宜、灵活机动，不拘一格动起来，床上、办公室、公交车、公园等地方随时可以做运动，瑜伽、俯卧撑、单双杠、压腿、提肛等都可以做。出行优先选择自行车或步行，尽量不用机动车或电动车。

玉振守则7： 近期计划

近3个月，有两个考试：系统项目管理工程师考试和安全工程师考试。每天拿出2个小时的学习时间，困了累了就健身。

9月底前将课件全部听完，教材看完，10月底前历年真题全部做完，11月6日考试。

上下班路上，骑车2个小时，听课件；上班时间：上午听课件，中午休息，下午工作；晚上总结回忆一天所学。早晨起来读一下难点重点。

（此个人守则要定期回顾浏览，记在心里；又要与时俱进、不断更新，编辑时间2021年8月10日--2021年9月3日星期五20：33）。

传承优秀家族文化