古圣先贤孝为宗，万善之门孝为基；

礼敬尊亲如活佛，成就生命大意义 ；

父母恩德重如山，知恩报恩不忘本 ；

做人饮水要思源，才不愧对父母恩 。

这一期姓氏君给大家分享

我国著名二十四孝故事中的姓氏，

不知道是不是有你的姓氏呢？

01孝感动天（姚姓）

远古帝王舜年轻时, 父亲、继母和异母之弟多次想害死易经取名蔡姓男孩名字大全他, 但舜仍然对父母孝敬,对弟弟慈爱。他的孝行感动易经取名蔡姓男孩名字大全了天, 于是就有大象和小鸟帮他耕种, 后来帝尧还把帝位让给了他。

舜，姚姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，轩辕黄帝九世孙，是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，生于姚墟。一说出生于诸冯，治都蒲阪（今山西永济市），被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以“舜”称之。

02 戏彩娱亲（李姓存疑）

春秋楚国的老莱子为了让父母开心, 70多岁时仍然穿着五色彩衣, 拿着拨浪鼓戏耍, 就像小孩一样。一次他跌了一跤, 怕父母伤心, 就躺在地上装哭,逗得父母很高兴。

老莱子（约公元前599年一约公元前 479 年），李姓（存疑），或为老子在历史中的另一名字。春秋晚期思想家，道家人物。楚国人（湖北荆门），出生于楚康王时期，卒于楚惠王时期，著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。和老子与孔子一个时期。

道家的代表人物——老莱子。道教，是中国的国粹，是在华夏本土萌生、成长起来的宗教，究其根源，起于春秋、战国时期的道家学派。在荆州古地域上生活的老莱子在道家形成的过程中发挥过重要作用。因为他的生活年代与老聃同时，其影响远大，堪称一代杰出的思想家。

03 鹿乳奉亲（己姓）

周朝郯子的父母年老时想吃鹿乳, 郯子就身披鹿皮, 想混到鹿群中去取得鹿乳。不料猎人把他当做了真鹿, 要用弓箭射杀他。他连忙解释, 猎人才知是人,对他大加赞扬。

郯子（生卒年月不详），己姓，子爵，少昊后裔，春秋时期郯国（今山东省临沂市郯城县）国君。孔子周游列国时到郯国，曾以郯子为师。当时二十六岁的孔子，其博学早已闻名鲁国，郯子见这样一个知名学者却能够如此虚心求教，十分感动，便倾其所有，全部奉告。离开郯子依然兴奋的孔子，还忍不住向人惋惜着感叹着:像郯子这样有学问的人，已经散落于四方了。

郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远

04 为亲负米 （仲姓）

春秋鲁国人仲由, 年轻时家贫, 自己常吃野菜, 却从百里之外负米回家侍奉双亲。后来他做了大官, 但是父母死了, 他经常感叹: “现在我还想为父母亲去负米,却再不能了。”

仲由（前542年―前480年），仲姓，字子路，又字季路，鲁国卞之野（今山东省临沂市平邑县仲村镇）人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。

仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。

05 啮指心痛（姒姓）

春秋鲁国人曾参少年时经常到山里去打柴。一天家里忽然有客人造访, 母亲不知如何接待, 就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼, 明白是母亲在召唤, 便赶快回家招待客人。

曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名参（shēn），字子舆，鲁国南武城（一说为山东嘉祥县 ，一说为平邑县郑城镇）人。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。

06 芦衣顺母（闵姓）

春秋鲁国的闵损常受继母虐待。冬天继母的亲生子的棉衣里是棉花, 而他的棉衣里是芦花。后来父亲发觉后要休掉妻子, 闵损反而为继母求情,继母从此对他十分疼爱。

闵子（公元前536年—公元前487年），闵姓，名损，字子骞。春秋时期鲁国人，孔丘弟子， 孔门七十二贤之一，孔门十哲之一。 闵子以孝闻名，为二十四孝之一，孔子称赞说：“ 孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言” 。 1074年， 齐州 太守 李肃之 在墓前建祠祭祀，由 苏辙 撰文、 苏轼 书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。

07 亲尝汤药（刘姓）

汉文帝身为一国之君,对母亲非常孝顺。一次母亲病重, 汉文帝日夜守护, 天天为母亲煎药, 每次煎好后, 他都要先尝一尝, 觉得合适才端给母亲。

刘恒（前203年—前157年7月6日），即汉文帝（前180年—前157年在位），汉高祖刘邦第四子，母薄姬，汉惠帝刘盈之弟，西汉第五位皇帝。前196年，汉高祖镇压了陈豨叛乱后，封刘恒为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。汉高祖死后，吕后专权，诸吕掌握朝廷军政大权。前180年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。

汉文帝在位时，存在诸侯王国势力过大及匈奴入侵中原等问题。汉文帝对待诸侯王，采取以德服人的态度。道德方面，汉文帝亦曾经亲自为母亲薄氏尝药，深具孝心。

08 拾葚供亲（蔡姓）

汉代的蔡顺生活岔困,每日拾桑葚奉养母亲。一天遇到军士,问他为什么把红桑葚和黑桑葚分开装 他说黑桑葚让母亲吃,而红桑葚自己吃。军士们就送给他米和牛, 让他孝敬母亲。

蔡顺，字君仲，东汉人，以至孝称。自幼丧父，少孤养母，尝出求薪，客卒至，母望顺不还，乃啮齿，顺即心动驰归，太守召为东阁祭酒，后又举孝廉，不就，终于家。关于他的籍贯，《后汉书·周磐传》说他与安城（遗址在今河南省平舆县老王岗乡境内，平舆原属汝宁府，于1951年从汝南县析出）人周磐同郡，《册府元龟》说是汝南安城人，《汝宁府志》则说他是蔡顺是汝阳（今汝南县）人二孝里（即今汝南董会村）人。《后汉书》记载了蔡顺孝母的三件事。“抱棺逥火”。蔡顺母亲去世还殡在家里，结果邻居家发生了火灾，眼看就要烧到母亲的棺椁，没了办法的蔡顺只能趴在母亲的棺材上大哭。结果，奇怪的一幕发生了，这火隔过了蔡顺家，直接烧到下家去了。“

二十四孝中说的蔡顺拾葚异器的故事最早记载在《东观汉记》，《汝南先贤传》还记载了蔡顺母亲丧年，蔡顺不治井桔槔，上面长满扶老藤的故事。

09 为母埋儿（郭姓）

晋代郭巨家道中落但妻子生了一个男孩, 郭巨怕养孩子影响供养母亲, 准备将儿子埋掉。挖坑时, 突然挖到一坛上天所赐的黄金, 于是既可孝敬母亲,又可抚养儿子了。

郭巨（生卒年不详），东汉隆虑 （今河南省林州市）人，一说河内 温县（今河南温县西南）人。以孝闻名于世，他“埋儿奉母 ”的故事被收录《内丘县志》中，东晋干宝 编撰的《搜神记 》也记载了他的故事。后被选入《全相二十四孝 诗选》（即《二十四孝 》），因而被人广为传诵。他为了孝敬父母，不惜牺牲自己孩子的举动，也常常为人所诘难。鲁迅 曾撰《二十四孝图 》来批评郭巨的这一行为。

10 卖身葬父（董姓）

汉朝董永家贫, 父亲去世后只好问地主借钱办丧事。后来他准备卖身去地主家干苦力,半路上遇到一位美女,于是董永就将她带到地主家帮忙。该女子勤劳能干,一个月就织了300尺布,还清丁债务.原来她是天上的七仙女被董永感动, 特地下凡来帮助他的。

董永，西汉时出生在西溪镇丹阳里（又名千乘）的董家舍。少年丧母，与父亲董公相依为命。稍长，下田劳动，赡养父亲。因家贫经常帮人做工谋生。农活忙时，他常用小车推着多病的父亲到田头树荫下，边做农活边照应董公，邻里乡亲都夸他是个大孝子。后来，董公病故，董永因家中贫困，无钱安葬父亲，于是就到西溪镇上大财主曹长者家卖身为奴，得钱葬父。董永孝贤被列入汉“二十四孝”之一，广为传颂。

11 刻木事亲（丁姓）

东汉丁兰的父母逝世后, 他用木头刻了双亲像, 每次吃饭都更先供养木像,然后自己才吃, 仿佛父母在世一样.一次邻居用杖打坏了木像,丁兰大怒, 将他痛打一顿。后来官人来抓丁兰时, 木像竟潸然泪下。

江苏省徐州市丰县凤城镇丁兰集村（古代称“小张桥”），自汉宣帝御封丁兰为中大夫始，改据明版《丰县志》载：丁兰，河南陈州人，后寓居丰县东十里（今丰县凤城镇丁兰集），早丧父，事母至孝。及母丧，刻木孝母，事母如存。“子欲养而亲不待”是刻木事亲，所表壳积极意所在，也是丁兰孝道核心思想。丁兰刻木事亲由来已久，现在无锡、丰县、杭州、襄樊、临澧、马鞍山、巍山、莆田、潘溪、洛南、兴平、修武、固始、沁阳 这些地方都流传着丁兰尽孝的传说。

12 涌泉跃鲤（姜姓、庞姓）

广汉庞盛的女儿是姜诗的妻子。很孝顺他的婆婆，是个能尽妇道的。姜诗的母亲喜欢喝大江里的水。可是那江水离他的家里有六七里路，庞氏不怕劳苦，每每顺流而下去用水桶打那江水。挑回家里。供给他婆婆喝。有一回。碰着了大风。回来得迟了些。母亲渴了。姜诗就责着妻子。把他赶出了。庞氏就住在邻舍那儿。用了纺织得来的钱。买了好的饭菜来。叫邻舍的妈妈送去给他婆婆吃。过了好久。他婆婆感到惭愧，就叫媳妇回家了。后来姜诗房屋的旁边。忽然涌出了泉水。水的滋味。竟和江水一样。并且泉里每天有两条鲤鱼跳出来。他们便可拿来做鱼脍。供给母亲做下饭吃。

13 怀橘遗亲（陆姓）

三国时陆绩6岁随父谒见袁术, 袁术用橘子款待。陆绩悄悄在怀里藏了两个橘子,临走时掉了出来。袁术嘲笑他, 陆绩则说: “这是要送给母亲的." 袁术对此十分赞赏。

陆绩（188年—219年），字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人，汉末三国时期吴国大臣，庐江太守陆康之子。

陆绩成年后，博学多识，通晓天文历法，星历算数无不涉览。孙权授予奏曹掾，常以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军。虽在军中，不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰《太玄经注》。

14 扇枕温衾（黄姓）

东汉黄香9 岁丧母, 对父亲特别孝顺。夏天就为父亲扇凉枕席,冬天则为父亲暖热被褥, 得到世人的好评。

黄香（约68年—122年），字文强（一作文疆），江夏安陆（今湖北云梦）人。东汉时期官员、孝子，是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。

黄香年方九岁时，便知事亲之理，名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。后任郎中、尚书郎、尚书左丞。又升任尚书令，任内勤于国事，一心为公，晓熟习边防事务，调度军政有方，受到汉和帝的恩宠。后出任魏郡太守，于水灾发生时以自己的俸禄赏赐来赈济灾民。不久被免职，数月后在家中去世。其子黄琼、曾孙黄琬，都官至太尉，闻名于天下。

15 行佣供母（江姓）

汉朝 时候有个人姓江名革，字次翁。 他从小就没了父亲，与母亲同住，相依为命。那时候天下很不太平，乱世中盗贼很多，江革只好背着母亲离家逃难去。没承想，在路上，几次遇上了劫贼，都要把江革抓走，江革总是流着眼泪说：“我有老母年迈，需要人供养，请各位放我一条生路吧。”劫贼动了恻隐之心，也不忍杀害他了。后来江革辗转到了下邳地方，更加穷困，连衣裳鞋子都买不起，便使尽一切办法去做帮工出卖力气，挣了钱来养母，这样，凡是母亲使用的东西，仍旧一样也不缺少。

后来，母亲还是去世了，江革一面思念母亲，一面惟恐母亲九泉下孤独，就悲伤地住到了母亲墓旁，日夜相伴，睡觉时连孝服也不脱。后来有人见到他的孝行深笃，就举荐了他“孝廉”(孝廉：选拔官吏的一种科目，由各郡推举那些孝顺清廉的人充任官职)，最后还做到了 谏议大夫 的官(谏议大夫： 掌议论的官)。

16 闻雷泣墓（王姓）

战国时魏国王哀的母亲生前惧怕雷声,他常在打雷时陪伴母亲。母亲去世后王哀特意把她安葬在幽静的山林中, 打雷时还跑到坟前跪拜, 低声说道:“母亲请不要怕, 儿来陪您了。"

17 哭竹生笋（盂姓）

三国时盂宗的母亲得了重病, 想吃竹笋煮羹。可是当时正是严冬, 大雪纷飞, 孟宗十分着急, 就跑到竹林里痛哭。过了一会,他发现四周冰雪部化,草木变青,竟然长出了许多竹笋, 原来是他的孝心感动了上苍。

18 卧冰求鲤（王姓）

晋朝王祥的继母对他很坏,但是继母病时想吃鲤鱼, 又恰逢冬天,他就脱掉衣服卧在冰上,这时冰忽然融化,跃出了两条鲤鱼。

王祥（184年，一作180年－268年4月30日），字休徵。琅邪临沂（今山东省临沂市西孝友村）人 。三国曹魏及西晋时大臣。王祥于东汉末隐居二十年，在曹魏，先后任县令、大司农、司空、太尉等职，封爵睢陵侯。西晋建立，拜太保，进封睢陵公。泰始四年（268年）去世，年八十五（一作八十九），谥号“元”。有《训子孙遗令》一文传世。王祥侍奉后母极孝，为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁，有“孝圣”之称。

19 扼虎救父（杨姓）

晋朝的杨香14岁那年随父亲下地干活, 路上突然跳出了一只老虎, 父亲被虎拽走了. 杨香手无寸铁,但一心想着救父, 就冲上去和老虎厮打,死抓住丁老虎的脖子。老虎受了惊吓逃跑，父子俩都逃过了一劫。

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

20 恣蚊饱血（吴姓）

晋朝时，吴猛家贫，买不起蚊帐。夏日蚊叮虫咬，父亲不能安睡，于是夜里吴猛就赤身坐在父亲床前，虽然蚊子将他咬得全身是包也不驱赶，生怕蚊子去咬父亲。

吴猛，晋代道士。字世云。豫章分宁人，祖籍濮阳 （今河南濮阳县）。是净明道信仰体系里十二真君之一，历史上以孝道（恣蚊饱血）著称。

21 尝粪心忧（庾姓）

南庾黔娄任县令时忽然心惊流汗，怕家中有事，就急忙赶回去一看，原来他父亲病了。医生说尝病人的粪便即可知是吉是凶，甜则凶，苦则吉、黔娄就尝了尝父亲的粪便，发现是甜的，十分担忧。过了几天，父亲果然去世了。

22 乳姑不怠（崔姓）

唐代崔山南的曾祖母年高无齿，他祖母就每天用自己的乳汁喂养婆婆。这样过了好几年，曾祖母的身体非常健康。后来崔山南对祖母也非常孝顺。

23 亲涤溺器（黄姓）

宋朝黄庭坚对母亲非常孝顺，每天都为母亲洗涤溺器，他身为高官，仆人很多，但他从不让他人代劳，而是坚持亲力而为。

24 弃官寻母（朱姓）

宋代的朱寿昌自幼母子分离，他当官后知道了母亲的下落、就弃官不做，去寻找母亲，后来终于母子团圆。

中国传统文化促进会姓氏文化发展委员会

北京姓氏图腾文化交流中心（宣）