好玩的国学曾经用一篇风趣幽默简单通俗的长文，专门介绍了我国春秋战国时期的诸子百家，现在拿出来，请读者朋友指正！

一、知其不可而为之的儒家学派

有人的地方就有哲学，有人的地方就有江湖。假如我们把中国五千年的哲学史，看做一个刀光剑影的江湖的话，这个江湖上曾经存在过形形色色大小不一的武林门派，其中，影响最大的是儒家、道家和佛家三大门派。数千年来，三大门派统治了中国哲学的江湖。

儒家是势力最为雄厚、影响最为深远的哲学第一大派。就像“天下功夫出少林”一样，儒家思想是中国哲学的主要源头。少林功夫练的是外家拳，而儒家学派修炼的也是外家功夫，即“入世派”，儒家学者们都是积极进取的现实主义者。

儒家学派的掌门人是孔子。孔子一生凄凄惶惶于江湖之上，为自己的“大同世界”和“小康社会”的理想而奔走呼号。他的独门内功是“仁”，他要求我们每个人都要爱自己、爱父母，爱兄弟姐妹，还要把这种对自己和亲人的爱，推广扩大到全社会，让世界充满爱。在江湖流浪多年后，孔子无功而返，退隐江湖，潜心修炼武功，最终创立以“仁”为主以“礼”为辅的儒家学派，成为中国哲学史上的一代宗师，成为千百年来炎黄子孙的心灵导师。

孔子的儒家学说，部分来源于他最崇拜的偶像——周公。周公是西周时期著名的政治家和思想家，他的思想，对孔子产生了极大的影响。作为周公的“铁杆粉丝”，孔子做梦都想成为周公那样的人，在晚年，孔子曾经还为自己梦不到周公而大发感慨。他是中华民族历史上的暗夜播火者，是中国哲学史上最伟大的思想家和教育家。

孔子门下弟子众多，传说有三千多人，其中武功卓绝的有七十二人。孔子座下有孟子和荀子两大护法，他们继承了孔子的思想，同时又对他的思想进行了改造和创新，从而使儒家学派茂盛生长，终成中国哲学江湖的第一大派。儒家学派在秦朝时命运悲惨，秦始皇烧了他们的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家学派差一点就全部玩完。但从西汉汉武帝开始，儒家思想开始一统江湖，走上了统治地位。

孟子的弟子众多，从到宋代的理学大家朱熹，再到明代的大思想家王阳明，英才辈出，而孟子也被后人尊称为“亚圣”，成为仅次于孔子的第二位圣人。而荀子的弟子成分就更加复杂了。他不仅带出了汉初的大思想家董仲舒等后世众多的哲学界的“大拿”，更是将自己的武功传给了江湖上另外一大门派——法家。

虽然师出同门，但他们的学说却不尽相同。孟子是个充满热情雄心勃勃的理想主义者，他认为人性是善良的。他强调个人的修炼，以人的高度道德自觉来实现齐家治国平天下的理想。而荀子是个现实主义者，他认为人性是邪恶的，而除恶向善需要外在的“礼”的约束，甚至主张使用严刑峻法引导每个人努力向善。至此，孟子和荀子分别从内外两个方面，发展和完善了孔子的思想——“内圣外王之道”。后世的儒家弟子和儒家思想，无非是沿着这条道路，不断推陈出新而已。

二、知其不可而逃之的道家学派

中国哲学江湖的第二大门派是道家。相对于儒家渴望建功立业齐家治国平天下的“入世派”，道家学派更强调内心的宁静与精神的绝对自由，是虚静无为与世无争的“出世派”，类似于武林中修炼内功心法的武当派。道家学派的开山祖师是老子，他的主要思想是“无为”，用现在的话说就是“天下本无事，庸人自扰之”。正是出于这个思想，老子最后连道家的掌门人的位子都不要了，骑着青牛出了函谷关不知所踪。道家学派掌门人的位子就落在了他的弟子庄子身上。庄子比老子还消极绝望，老子强调“无为”，他强调“齐物”，意思是这世界的事物没有任何的不同，贫贱一个样，生死一个样，既然如此，不如顺应自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而乐。

道家思想的核心是“无为”，不像儒家那样，“知其不可而为之”，管他前路艰险，我自勇敢前行，是勇于任事的行动派。而在道家的眼中，世界尔虞我诈腥风血雨，人生压抑、痛苦无助。他们认为，即使练就绝世武功，哪怕获得高官厚禄，到头来也是尘归尘土归土，死亡是逃不掉的结局。他们的思想可以这样概括——知其不可而逃之，“世界那么大”，根本就看不过来，不如“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，优哉游哉自得其乐。

道家学派的弟子，大多由与世无争的隐士和遭受挫折的文人官僚组成。其实，他们中的大部分人，开始时是儒家学派的弟子，他们修习儒家功法，渴望建功立业，但命运总是泼他们一头冷水，理想成为泡影，希望成绝望。有的人看透了一切，有的人失去了一切，在心灰意冷之际，干脆转投道家学派，在修身养性中寻找心灵的宁静。

道家最著名的武功是“无为”心法。依据这个心法，庄子创立了“逍遥”功法。他的名作《逍遥游》就是逍遥功夫的武功秘籍。道家在中国哲学的江湖上一直处于被儒家压制的地位，直到魏晋南北朝时期，出了“肤白貌美”的何晏和“天纵之才”王弼两位弟子，还出现了以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”，一时间道家思想变得炙手可热。魏晋时期的哲学家们，喜欢以道家学说来解释儒家学说，推动了道家和儒家的融合发展。但后来，道家开始败落，门下英才弟子不多，最终沦为装神弄鬼、打卦算命、追求长生不老的道教。

三、“精于算计”、“心狠手辣”的法家

法家是中国哲学江湖上的第四大门派。虽然势力没有儒道佛三家的势力大，但其思想却备受历代统治者青睐。统治者们不敢明火执仗地运用法家的思想，但历史上的每一位统治者都在暗暗地偷练法家的功夫。他们表面上练习儒家武功，有时候练练道家功夫，但背地里练习法家功夫的努力从来也没有中断过，这在中国历史上被称为“外儒内法”或“阳儒阴法”。

因为，相对于讲“仁义”的儒家，讲“无为”的道家，讲“慈悲”的佛家，法家强调用严刑峻法来治理国家，这样使统治者们治国理政变得直接和干脆——对老百姓来说，你可以不听话，但是你不能不要头——法家就是运用法治思想治国的学派。

法家有三位始祖，分别是商鞅、慎到和申不害。商鞅强调“法”的重要性，慎到重“势”，而申不害主张“术”。这是法家思想的主要来源。但他们三个人分别练功，并没有像小龙女和杨过那样“求合体”炼成“玉女心经”，所以威力不大。

而韩非子将三位始祖的武功集于一身，成为法家思想的集大成者和法家学派的创始人。韩非子强调治国理政要实现“法”“势”“术”的统一。他认为人性是自私的，人与人之间充满了尔虞我诈的阴谋和算计，无论是父子、夫妻，还是臣子和君主。因此，法家主要研究如何破解这种算计，也就是说，要以更高明的算计，来对付那些不高明的算计。

这就意味着，魔高一尺，道必须高一丈，如此循环，生命不息算计不止。就像放狗咬人反被狗咬一样，韩非子最终被同学李斯算计，悲愤自杀，而李斯更惨，高智商的他竟然被太监赵高算计，尸首异处。而赵高也没有算计过命运的安排，被秦朝末代皇帝子婴设计杀掉，诛灭三族，而子婴又被项羽算计，项羽被刘邦算计……总之，一直长于算计的法家的首领，一直被人算计来算计去，正可谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

四、撒向人间全是爱的墨家学派

严格来说，墨家算是一个准军事组织，用现在的眼光来看，像日本组织严密的“山口组”。但与打家劫舍胡作非为的黑社会不同，这是一个充满了爱的教派。墨家的创始人是墨子，他是个坚定的和平主义者，春秋时期“诺贝尔和平奖终身奖”得主。他反对战争，热爱和平，主张“兼爱”和“非攻”。“兼爱”就是没有差别地爱一切人，像爱你的父母妻儿一样爱别人，“撒向人间都是爱”。“非攻”就是反对一切战争，为了制止战争，墨子甚至不惜带着勇于牺牲的弟子们，血战疆场，只为制止一场战争。

墨家在战国时期曾经风靡一时，风头远远超过了儒家学派，但他们的缺点是过于理想主义。像战国的名字一样，这个时代的特点就是战争，数百年打来打去，在那个弱肉强食的时代，战争是保存自己、吃掉别人最好的武器，而墨子的思想与现实严重脱节，所以墨家学派盛极而衰，但他们留给历史一个温情脉脉的人文主义的背影。

五、争奇斗艳的其他学派

名家由一群巧舌如簧能言善辩的知识分子组成，代表人物是公孙龙。公孙龙是个具有无与伦比诡辩技巧的哲学家。他的主要思想是“白马非马论”和“离坚白”。简单的说，他认为“白马”不是“马”，更不是女孩子眼中的“白马王子”。“马”是指“马”这种动物的概念，“白”是指“马”的颜色，而“白马”是“马”的概念和“马”的颜色的混合体，和“马”是不同的概念。所以，“白马”不是“马”。“离坚白”的意思是说，一块坚硬的白石，用眼看不出它是否坚硬，用手摸不能感觉其白色，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石。从这个逻辑出发，我们同样可以推出，老爸不是爸，老妈不是妈的荒谬结论。

阴阳家由一些科学家和算命先生组成。他们认为，世界是由阴阳对立运动产生的，金木水火土是组成世界的基本物质。尽管这种看法还相当原始，但这毕竟是人类探索自然科学的开始。阴阳家学派的掌门人是邹衍，他的要思想是“五德始终说”和“大九州说”。他学问渊博，古今中外、天文地理无所不包，人送外号“谈天衍”。

农家由一些热爱农业生产的农业技术专家组成。他们希望统治者不要高高在上，而要深入民间，和老百姓一起种地劳动自食其力。这个学说让统治者们很不满意，因为按照这个学说，做国君已经没有任何意义，最终都是脸朝黄土背朝天的农民，所以，他们的学说很不受待见，在中国哲学的江湖上昙花一现。

小说家，是走街串巷，收集民间舆论的“新闻记者”或历史工作者，在中国哲学史上的影响不大。

在春秋战国时代，中华民族哲学迎来了生机勃勃的百花盛开的时代。在后世大行其道的儒道两家，只是众多流派中的两派，他们与其他流派被并称为“诸子百家”，这是中国哲学史的黄金时代。